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  • 西安法门寺拟建佛都

    是唐代最后一次迎送佛骨留下的。 　　在前室尽头，一座汉白玉石塔伫立一角（后来被称为阿育王塔），大约八十公分高，四面有精美的彩绘浮雕。令考古人员意想不到的是，阿育王塔后面又发现另外一道石门，门后竟然还有密室。就这样，前室、中室及后室逐一揭露，文物也被发掘出来。 　　置放「真身舍利」佛骨的八重宝函是在当年五月四日发现的。来正法师说，当时，沉甸甸的八层宝函里，套著一重又一重的宝函，有铁函及金函两种...

    【佚名】

    |佛都|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0826348930.html

  • 法门寺的故事—— 写在法门寺博物馆新陈列开放之际

    开”的制度，因为皇帝们相信定期迎送供养佛骨会给国家和人民带来富庶、康泰与和平。自太宗皇帝开启地宫供养佛骨后，在唐代的200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝6次将佛骨迎进皇宫供养。唐帝迎送佛骨成为唐代宗教生活的重大盛典。　　鎏金银曼荼罗造像宝函 捧真身菩萨 　　为了祈求佛对大唐的保佑，唐帝们迎送佛骨时总会选择精美的珍宝作为对佛的供养，包括堂皇精致的金银器，玲珑璀灿...

    严建强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194450668.html

  • 傣族风俗信奉小乘佛教 佛塔寺院成长傣家小和尚

    ，如竹笋一般直刺苍穹，蔚为壮观。当地人告诉我们，佛塔比佛寺更早出现，因为是供奉佛牙、佛骨、佛发即佛舍利，所以一般佛塔建设比佛寺更为精致。...

    【佚名】

    |小和尚|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09144710241.html

  • 略说韩愈辟佛和「会昌法难」

    位于今陕西扶风境内的法门寺塔便是其中之一，塔内藏有佛陀指骨一节。唐代宗时，曾命名该塔为「护国真身佛骨宝塔」，十分敬重。宝塔所在的法门寺大约建于东汉桓帝、灵帝时代，原属宫廷寺庙，历经魏晋南北朝数百年，已逐步向民间开放。因塔内珍藏佛骨，所以它为法门寺增添了无限光彩。按唐代通例，该塔每三十年开启塔门一次，即可使岁丰民安，国运昌盛。自高宗显庆五年（公元六六○年）首次迎佛骨于宫内供养起，其后各帝均竭力仿。...

    白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051648635.html

  • 略说韩愈谤佛和“会昌法难”

    若干年后，借助于鬼工神力，修造八万四千座宝塔，重新安放佛陀舍利。位于今陕西扶风境内的法门寺塔便是其中之一，塔内藏有佛陀指骨一节。唐代宗时，曾命名该塔为“护国真身佛骨宝塔”，十分敬重。宝塔所在的法门寺大约建于东汉桓帝、灵帝时代，原属宫廷寺庙，历经魏晋南北朝数百年，已逐步向民间开放。因塔内珍藏佛骨，所以它为法门寺增添了无限光彩。按唐代通例，该塔每三十年开启塔门一次，即可使岁丰民安，国运昌盛。自高宗显庆五...

    白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244579042.html

  • 佛指法相

    法门寺瘗埋的舍利系释迦牟尼佛的一节指骨，是佛真身，而非广义的舍利。　　佛陀于公元前485年涅槃，这枚指骨历时近25个世纪，它的存在是个奇迹。　　对这枚指骨舍利古时有多种不同称谓：唐元和中张仲素在《佛骨碑》中称为"佛骨"、"佛指节"；唐代诗僧贯休在《入唐求法巡礼行记》中称为"金骨"；唐末康骈《剧谈录》中称作"真身"、"佛中指节"；《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》中称作"佛骨"、"佛指骨"。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141242973.html

  • 外在舍利与内在舍利

    研究又提出不是所谓护塔的居士团体，而是过着行吟诗人般生活的林居者才是大乘佛教的催生者。但无论是居士团体还是林居者，他们都与舍利信仰分不开。这些林居者追慕佛陀的人格，将佛塔、佛骨视为佛身加以崇拜，他们的...认为，自佛陀入灭之后，佛教沿着两个方向发展起来，并由此形成两种信仰形态：一是以奉持佛陀的教说、将佛的教法视为终极真理的教理型佛教；一是追慕佛陀的人格、将佛塔、佛骨视为佛身加以崇拜的信仰型佛教。但无论哪种...

    张文良

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09552091326.html

  • 法门寺佛塔地宫鎏金银捧真身菩萨造像内涵及相关问题的探讨

    咸兆斯来，乃有九陇山禅僧师益，贡章闻于先朝，乞结坛于塔下，果获金骨（灵骨、真骨之义），潜符圣心，以咸通十二年八月十九日得舍利于旧隧道之西北角。”咸通十三年四月，懿宗下令，诏迎法门寺之佛骨③。咸通十四年三月二十二日诏长安两街大德僧众群臣官宦数十人赴法门寺迎奉佛骨。四月八日，佛骨到长安后，懿宗亲率文武大臣于安福门迎拜，佛骨留禁中三日，后供于长安诸寺。此年十二月十九日，僖宗诏还佛骨回归法门寺，咸通十五年正月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432266337.html

  • 释迦牟尼佛指舍利与法门寺地宫

    释迦牟尼佛的真身舍利“灵骨”一枚，同时出土的还有三枚“影骨”。真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人和后代文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓，但所指相同。另三枚为影骨。...千年而使骨质松软，而且还有白色小霉点附在灵骨之上。 唐代是我国古代历史上政治、经济、文化发达的阶段，佛教亦极为兴盛。唐王朝七位皇帝曾开启真身舍利塔地宫奉迎佛骨到宫中供养。唐代第一次迎奉在唐高宗显庆...

    钟浮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265851630.html

  • 佛指舍利与法门寺

    文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓，但所指相同。另三枚为影骨。影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生赞颂说：“影骨非一亦非...唐王朝7位皇帝曾开启真身舍利塔地宫奉迎佛骨到宫中供养。唐代第一次迎奉在唐高宗显庆四年（659），僧人智琮、弘静等人奉旨迎奉。唐代第二次迎奉佛指舍利从武周长安四年（704）到中宗景龙二年（708）。此时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462161230.html
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